Bork

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Et quidem, inquit, vehementer errat; Quo studio Aristophanem putamus aetatem in litteris duxisse? Quamquam tu hanc copiosiorem etiam soles dicere. Quasi vero, inquit, perpetua oratio rhetorum solum, non etiam philosophorum sit. Nec vero pietas adversus deos nec quanta iis gratia debeatur sine explicatione naturae intellegi potest. Duo Reges: constructio interrete. Illud mihi a te nimium festinanter dictum videtur, sapientis omnis esse semper beatos;

Confecta res esset.: Dolere malum est: in crucem qui agitur, beatus esse non potest.
Bork: -, sed ut hoc iudicaremus, non esse in iis partem maximam positam beate aut secus vivendi.
Sed videbimus.: Nec enim, omnes avaritias si aeque avaritias esse dixerimus, sequetur ut etiam aequas esse dicamus.
Tenent mordicus.: Praeterea sublata cognitione et scientia tollitur omnis ratio et vitae degendae et rerum gerendarum.

Neutrum vero, inquit ille. Ubi ut eam caperet aut quando? Moriatur, inquit. Nam de summo mox, ut dixi, videbimus et ad id explicandum disputationem omnem conferemus.

An est aliquid per se ipsum flagitiosum, etiamsi nulla comitetur infamia?
Quae qui non vident, nihil umquam magnum ac cognitione dignum amaverunt.

Mene ergo et Triarium dignos existimas, apud quos turpiter loquare?
Tum ille: Tu autem cum ipse tantum librorum habeas, quos hic tandem requiris?
Inde sermone vario [redacted] illa a Dipylo stadia confecimus.
Non est enim vitium in oratione solum, sed etiam in moribus.

Iam enim adesse poterit.

Se dicere inter honestum et turpe nimium quantum, nescio
quid inmensum, inter ceteras res nihil omnino interesse.

Tum Triarius: Posthac quidem, inquit, audacius.

Quis est tam dissimile homini.

Si verbum sequimur, primum longius verbum praepositum quam bonum. Si quicquam extra virtutem habeatur in bonis. Urgent tamen et nihil remittunt. Vide igitur ne non debeas verbis nostris uti, sententiis tuis. Quod autem in homine praestantissimum atque optimum est, id deseruit. Nos vero, inquit ille; Nam quibus rebus efficiuntur voluptates, eae non sunt in potestate sapientis. Legimus tamen Diogenem, Antipatrum, Mnesarchum, Panaetium, multos alios in primisque familiarem nostrum Posidonium.